Таранджелоз – один из древнейших осетинских праздников. Праздник отмечают после православной Пасхи. Празднуют всей сельской общиной, хотя многие отмечают его в кругу семьи, близких, соседей. Святилище возникло одновременно со святилищами Реком и Мыкалгабырта на месте трех слезинок Бога, которые Он уронил по поводу смерти нарта Батрадза: Белая слеза- Реком, золотая- Таранджелоз, а чёрная- Мыкалгабырта. Они олицетворяют своеобразный переход от одной эры в другую. По преданьям, после погубленного Батрадза в Осетии стали появляться первые православные храмы.

«Про Реком если говорить, можно сказать, что воины оставляли в святилище монетки, наконечники стрелы- для удачи. Мыкалгабырта делали подношения для того, чтобы был хороший урожай, чтобы не было града. А Таранджелос- просили о счастье», – рассказал Руслан Туаев, заместитель председателя Высшего совета осетин.

Святилище Таранджелоз находится в селении Тиб, кстати говоря, в его окрестностях расположено семь святилищ и по сей день почитаемых осетинами, а также остатки древних крепостей, осетинских храмов и фамильных башен, которые свидетельствуют о богатом культурном наследии. Селение можно назвать большим башенным комплексом. В средние века селение было густонаселено. В дни праздников, за столом вспоминают всех семи святых: Мады Майрам, Хоры Уацилла, Цаком Уастырджи; Тимцынаи Уастырджи; Хуцауы кувæндон и Таранджелоз.

Отмечают Таранджелоз три раза в год, но в отличии от большинства национальных праздников исключительно в четверг. Весной его праздную после Пасхи, осенью- в сентябре и зимой- в феврале. Старинный праздник насчитывает уже много веков. Благодаря стараниям жителей села Тиб удалось сохранить традиции его празднования и с каждым годом на праздник приезжает все больше и больше гостей. На сегодняшний день собираются уже более двухсот человек. Благодаря старшим фамилий традиции и обычаи сохраняются и бережно передаются молодому поколению.

Когда выходцы из селения отмечают праздник плодородия, много фамилий приезжает из других районов республики и даже России, например из Волгограда, чтобы отпраздновать с нами праздник плодородия. Во время празднования просят, как правило, изобилия на будущий год, и чтобы урожай был хороший. Просят Бога об изобилии во всех наших домах.

В жертву Таранджелозу приносили барана или ягненка, причем кусарт делали в святилище. Заранее варили пиво, делали араку. Праздник длился несколько дней. Люди пели, танцевали. Молодежь устраивала скачки, демонстрируя свою ловкость и удаль. Старики, совершив определенный молитвенный ритуал, просили о благодати, так как в этом случае они никогда не будут нуждаться в хлебе и зерне. Таранджелоз считают дуагом плодородия и по этой причине его часто путают с Уацилла. Как и в другие праздники, вначале произносят молитву Хуцауан, затем Уастерджи, а третья за покровителя праздника.

По некоторым данным Таранджелос восходит корнями к древнему культу ассов- огня и металла и ему покровительствовал Курдалагон, но со временем он утратил своё истинное значение. У наших предков всегда было особое отношение к огню и металлу. В верованиях наших предков железный меч символизирует силу, правду и справедливость. Ещё сотню лет назад в день празднования жертвенное животное предназначалось небесному кузнецу- курдалагону.

В один день с Таранджелос отмечают и другой сакральный праздник- Мыкалгабырта, ещё одна слеза Бога. Праздник посвящён изобилию, а также оберегает от нечистой силы, болезней и бед. Культ святого отмечался выходцами многих сёл Мамисонского, Алагирского и Касарского ущелий. Его почитают и по сей день. Согласно поверьям, жертвенное животное для праздника готовила заранее. На рогах делали насечки в виде креста, а не шею надевали деревянную дугу. В этот день устраивались широкие пиршества, с богато накрытыми столами.

Существует легенда о Мыкалгабырта. Когда- то высшие силы доверили избранному быть жрецом святилища, которое находилось высоко в горах. Недалеко от него он жил там со своей семьёй, встречал путников и паломников и молился за них. По преданью в святилище находился котёл с пивом, которое никогда не заканчивалось, им и возносились молитвы в праздники. В один день мужчина послал за пивом свою жену, но, когда она пришла к котлу и попыталась зачерпнуть пиво, она с ужасом обнаружила, что котёл пуст. Тут же она рассказала всё супругу, и жрец понял, что семья совершила непростительный поступок и всевышний иссушил чашу изобилия. Тогда позвал он своих сыновей и потребовал ответа. Сыновья признались, что умыкнули быка из соседнего селения. Старец не смог простить такого постыдного поступка и прогнал своих сыновей прочь. Поняв, что всевышний от него отвернулся и он не может больше быть жрецом святилища он покинул святое место.

По сей день отмечают Мыкалгабырта, а молитвы к нему возносят как за торжественным столом, так и за поминальным, покровительствует он как живым, так и мёртвым: «Да пошлёт он нам блага…»

Осетины веками стремились сохранить свои традиции, язык и обычаи. Они служат средством передачи культурного наследия от поколения к поколению. Во время праздников молодое поколение имеет возможность узнать об истории своих предков, услышать народные песни и танцы, а также принять участие в традиционных обрядах.