сборник имен восточно–иранских народов (от киммерийцев до осетин)
В данной работе автором собранно около двух тысяч имен иранского корня, зафиксированных в письменной и эпической традиции. Книга охватывает большой временной отрезок с момента первого появления упоминаний о киммерийцах (VIII в. до. нашей эры) и до наших дней. Здесь приведены имена аланов, бактрийцев, кидаритов, киммерийцев, кушанов, массагетов, роксоланов, савроматов, саков, сарматов, скифов, тохаров, хорезмийцев, эфталитов, языгов, ясов, и конечно осетин, в общем всех кого в научном мире принято называть восточными (или северными) иранцами.
ПРЕДИСЛОВИЕ
С чего начинается Родина? Мне кажется, что с конкретного человека. Нет человека — нет Родины. А у человека должно быть Имя. Имя — как маленькая Родина. В Имени человека зашифрована мудрость народа, его душа, его звучные песни, мечты и стремления, его прошлое, настоящее и будущее.
Уважаемый читатель книга, которую ты держишь, является символическим памятником нашим предкам, ираноязычным народам прошлого, которые с честью и достоинством пронесли имена свои по страницам мировой истории.
С севера на юг, с востока на запад, на бескрайних просторах Евразии конные лавины светлоглазых воинов стремительными потоками врывались в исторические судьбы окружающих народов, становясь кому-то справедливыми и мудрыми богами, кому-то ярыми, наводящими ужас врагами.
Отважные киммерийцы и скифы, попиравшие древние государства междуречья, свирепые сарматы покорившие Европу, храбрые саки и массагеты, парны и дахи, эфталиты и хиониты заставившие трепетать Азию и Индию, неистовые в бою усуни и динлины — извечная угроза Китая, воспетые греками — непримиримые аримаспы и исседоны, все они объединенные общностью языка, культуры, жизненного уклада и религиозной системы представляли удивительный и неповторимый мир древней цивилизации ариев.
Основывая правящие династии, неся с собой достижения металлургии и военного ремесла, животноводства и социального уклада, основы религиозно-философской системы, они заставляли колесо истории вращаться быстрее.
Сегодня множество народов претендует на их наследство, но только осетины бережно сохранившие до наших дней язык, культуру и религиозную систему, могут по праву считаться наследниками их славы. Только у осетин и по сей день можно встретить их звучные древние имена. Имена их царей, героев и мудрецов.
Как говорится в предании, создавая страны и народы, Бог наделил одни народы — навыками писать и читать, а другие народы наделил такими качествами, чтобы писали о них.
Историю своего народа мы читаем по чужим летописям, узнавая в них имена славных предков их деяния и свершения.
Но что мы сможем передать своим потомкам — будущим поколениям аланов-осетин? По каким деяниям они будут ценить нас? Какие имена войдут в анналы истории?
Имя представляет большой объём социальной информации о его носителе. Зная лишь одно имя можно получить представление о национальности, вероисповедании, особенностях характера и темперамента.
Сегодня, северные осетины, давно переписанные на русский манер подшучивают над южанами имеющими грузинские имена или фамильные окончания, хотя сами почти забыли звучания осетинских имен и фамилий. Сегодня можно услышать философские размышления о неблагозвучии осетинского имени или о том, что «нужно жить сегодняшним днем, и имена детям нужно давать европейские». Но получается очень комично как вам: Эрик Маратович Елбиздикоев? Европеец? — Безусловно! Или Богумил Азаматович Хиштхоров- современно? — Ну конечно!
А вот другой довод: «А как к человеку с осетинским именем отнесутся за приделами Осетии»?
-Да так как он того заслужит! А может быть у всех осетин мечта — поскорее убраться из Осетии?
Или:- «Это труднопроизносимое для других имя». Тогда почему греческое Пантелеймон — они выговаривают, а осетинское Урызмаг, даже не пытаются? Не потому ли что мы сами не даем такую возможность?
Есть и другая крайность: зайдя в любой класс средней образовательной школы и в нем без труда можно найти пару тройку аланчиков, несколько казиков и сарматиков, полдюжины сосиков и батиков. Это что мода такая называть детей одинаковыми именами или рак фантазии?
Между тем сохранился до наших дней огромнейший пласт «говорящих имен», зафиксированных в греческих, римских, индийских, китайских, армянских, сирийских, еврейских, арабских и многих других источниках, а также бережно сохраненный прежними поколениями осетин в сказках, легендах, преданиях и в Нартском эпосе.
Древние иранцы свято верили в магическую силу имени. Имя — отражение судьбы, программа поведения и смысл существования. Загадочную и необъяснимую власть имени над судьбой наши предки заметили ещё в древности. Они были уверены, что Судьба человека, предначертана в его имени.
По их мнению «Говорящие имена» предопределяли физическую силу (Неистощимый, Здоровый, Великий, Мощнотелый, Крепкорукий), богатство и достаток (Наделенный Фарном, Имеющий много скота, Изобильный, Многоконный), покровительство богов (Посвященный Митре, Принадлежащий богам, Божественный), качества характера (Храбрейший, Добродушный, Мягкосердечный) и многое другое. Давая детям заведомо не благозвучные имена (Ненужный, Осленок, Черный пес, Щенок), пытались ввести в заблуждение силы зла.
Сознавая сакральность имени, при рождении ребенку давали два имени детское — «домашнее» (Габыла, Баппу, Дзиба, Бабо и др.) для внутреннего пользования (зачастую давалось женщинами) и настоящее -«социальное». Мальчику давал имя исключительно мужчина, девочке женщина. Человек, наделявший именем, считался у осетин родственником, опекуном и покровителем на всю жизнь. В плоть до XVIII века Осетины, держали в секрете «домашнее» имя, данное ребенку, тем самым пытаясь обмануть злых духов, болезни и напасти.
В течении четырёх лет я работал над подготовкой данного справочника. Было прочитано множество научных статей, книг и монографий, проработано большое количество исторических источников, а также сказок, легенд, преданий, эпических сказаний. Много дней проведено в работе с фондами республиканского архива. Не оценимую помощь в подготовке этой работы мне оказали мои друзья, родные и прежде всего отец — мой первый рецензент и консультант. Конечно-же настоящий справочник не может претендовать на исчерпывающий ономастикон восточно-иранских народов, но возможно он послужит хорошим отправным материалом для будущих исследователей. А если благодаря ему в Алании, появится хотя бы с десяток мальчиков и девочек со звучными, красивыми, традиционными для осетин именами, то поставленную перед собой задачу, я буду считать выполненной.
Буду признателен если Ваши отзывы, замечания и дополнения по данной работе будут направлены по адресу: 362035 г. Владикавказ, ул.Леваневского, 238, или по электронной почте на адрес: maskut@mail.ru
Цæгæраты М.А.
Список использованной литературы
Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Том I-III. М., 1996.
Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Том IV. Л., 1989.
Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы. На стыке Востока и Запада. М., 1965.
Абаев В.И. Скифо-сарматские наречия // Основы иранского языкознания. М., 1979. Т. 1.
Абрамова М.П. Центральное Предкавказье в сарматское время (IIIв. до н.э.-IVв.н.э.). М.,1993.
Аветисян В.А. Государство Митанни. Ереван, 1984.
Акишев К.А., Кушаев Г.А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. — Алма-Ата, 1963.
Алексеев А.Ю. Скифская хроника. (Скифы в VII-IVвв. до н.э.: историко-археологический очерк). Спб., 1992.
Алексеев Ю.А. Скифские цари и царские курганы V-IV вв. до н.э., ВДИ, № 3, 1996.
Алемань А. Аланы в древних и средневековых письменных источниках. М.,2003.
Алиев И. Г. История Мидии, Баку,1960.
Алиев И.Г., Асланов Г.М. Племена сармато-массагето-аланского круга в Азербайджане//Древний Восток. Вып.2. Ереван, 1976.
Аммиан Марцеллин. Римская история. Перевод Кулаковского Ю.А. и Сони А.И. Спб., 2000.
Андреев А. История Крыма, М., 2002.
Анохин В.А. Монетное дело Боспора. Киев, 1986.
Аппиан. Римские войны. Спб., 1994.
Арриан. Поход Александра. — М.: МИФ, 1993.
Артамонов М.И. Вопросы истории скифов в советской науке, ВДИ, 1947, № 3
Виноградов Ю.А. Там закололся Митридат. Военная история Боспора Киммерийского в доримскую эпоху (VI-I вв. до н.э.). М., 2004.
Виноградов Ю.А., Марченко К.К. Северное Причерноморье в скифскую эпоху. Опыт периодизации истории // Советская археология. 1991. № 1.
Виноградов Ю.Г. Варвары в просопографии Ольвии VI-V вв. до н. э. // Материалы II Всесоюзного симпозиума по древней истории Причерноморья «Демографическая ситуация в Причерноморье в период Великой греческой колонизации». Тбилиси. 1981.
Виноградов Ю.Г. Очерк военно-политической истории сарматов в I в. н.э. // ВДИ. 1994. № 2.
Виноградов Ю.Г. Перстень царя Скила. Политическая и династийная история скифов первой половины V в. до н. э. // СА, 1980, № 3.
Габриелян Р.А. Армянские источники об аланах. Вып.1. Ереван, 1985.
Габриелян Р.А. Армянские источники об аланах. Вып.2. Ереван, 1986.
Гай Светоний Транквил. Жизнь двенадцати Цезарей. Перевод и примечание Гаспарова М.Л. М.,1990.
Гайдукевич В.Ф. Боспорское царство. М.; Л., 1949.
Гамрекели В. Н. Двалы и Двалетия в I-XV вв. н. э. Тбилиси: Изд-во АН Грузинской ССР, 1961.
Гелланик в пересказе Стефана Византийского; В.Латышев. ВДИ, 1947, № 1.
Геродот Мельпомена. Перевод и примечания Стратановского Г.А. Владикавказ,1991.
Гиппократ «О болезнях» по изданию В.Латышев. «Известия…», ВДИ, 1947, № 2.
Гранковский Ю.В. Народы Пакистана. Основные этапы этнической истории. М. 1964.
Грантовский С.М. Иран и иранцы до Ахеменидов. М., 1998.
Гумелев Л.Н. Хунну. Степная трилогия.- Спб. 1993.
Гутнов Ф.Х. Аланские портреты. Владикавказ, 2005.
Гутнов Ф.Х. Века и люди: Из истории осетинских сел и фамилий. Владикавказ, 2004.
Гутнов Ф.Х. Скифские портреты // журнал «Дарьял», № 3, 1999.
Десятчиков Ю. М. Арифарн, царь сираков // История и культура античного мира,- М.: Наука, 1977 — c. 45—48.
Джуаншер Джуаншериани. Жизнь Вахтанга Горгасала. Перевод и примечание Цулая Г.В. Тбилиси,1986.
Ельницкий Л. А. Скифия евразийских степей. Новосибирск, 1977.
Жебелев С.А., Последний Перисад и скифское восстание на Боспоре, ВДИ, № 3,1938.
Иордан. О происхождении и деяниях гетов. Спб. 1997.
История Осетии в документах и материалах (С древнейших времен до конца XVIII века). Том I / Сост. Г.Д.Тогошвили, И.Н.Цховребов. — Цхинвали: Госиздат Юго-Осетии, 1962.
История Юго-Осетии в документах и материалах (1800—1864гг.). Том II / Сост. И.Н.Цховребов. — Сталинир: Госиздат Юго-Осетии, 1960.
История Юго-Осетии в документах и материалах (1864—1900гг.). Том III / Сост. И.Н.Цховребов. — Цхинвал: Госиздат Юго-Осетии, 1961.
Каллистов Д.П. Очерки по истории северного Причерноморья античной эпохи. Л., 1949.
Калоев Б.А. Данные этнографии и фольклора о происхождении осетин // Происхождение осетинского народа / Под ред. X. С. Черджиева. Орджоникидзе: Северо-Осетинское книжное изд-во, 1967. С. 98—124.
Калоев Б.А. Осетины (историко-этнографическое исследование). М.: Наука, 1971.
Калоев Б.А. Осетины глазами русских и иностранных путешест-венников. — Орджоникидзе: Северо-Осетинское книжное издательство,1967.
Камболов Т.Т. Очерк истории осетинского языка: Учебное пособие для вузов — Владикавказ. Ир, 2006.
Карышковский П.О. О монетах царя Фарзоя // Археологические памятники Северо-Западного Причерноморья. Киев, 1982.
Книга Велеса. Перевод и пояснения Асова А.И. Спб.,1999.
Книпович Т.Н. Население Ольвии в VI-I вв. до н. э. по данным эпиграфических источников // Материалы по археологии. 1956. № 50.
Кулаковский Ю.А. Избранные труды по истории аланов и Сарматии. Спб., 2000.
Латышев В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. ВДИ, 1947.
Лукиан, Собр. соч в 2-х томах, М.-Л., 1935, т.1.
Лысенко Н.Н. Военно-политическая история аланов. Ранний период:2в.до н.э.-2в. н.э. Спб., 2007.
Мандельштам А.М. Происхождение и ранняя история кушан в свете археологических данных // Центральная Азия в кушанскую эпоху. Т.1. — М., 1974.
Марр Н.Я. Избранные работы, т. 5, М., 1935;
Меликишвили Г.А. К истории древней Грузии. Тбилиси, 1959.
Миллер В.Ф. В горах Осетии. Владикавказ: Алания, 1998.
Миллер В.Ф. Осетинские этюды. (Репринтное издание с Ученых записок императорского Московского университета. В. I-III. М., 1881—1887). Владикавказ, 1992.
Миллер В.Ф. Эпиграфические следы иранства на юге России // ЖМНП, 1886.
Михаил Панарет. Трапезунтская хроника. / «Труды по востоковедению» изд. Лазаревским ин-том. вост. яз. М. 1905
Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван. Матенадаран. 1984.
Мовсес Хоренаци. История Армении. Ереван. Айастан. 1990.
Молев Е. К вопросу о происхождении династии Митридатов // Вестник древней истории, 1983, № 4.
